AFASIA Nº 7
CONTENIDO:
Hacia dónde nos quieren llevar
El grito de libertad de los kurdos
Los representantes del liberalismo económico no paran de ponernos como ejemplo de política económica a seguir la llevada a cabo por Estados Unidos, recordándonos continuamente que esta política les ha llevado a un 5% de paro (o menos) frente al 10% europeo, sin embargo nunca se acuerdan de decirnos que ninguna otra nación avanzada se acerca al nivel de pobreza de este país:
La Oficina del Censo de E.E.U.U. usa la denominada definición absoluta de pobreza para medir su magnitud, una definición que estima cuánto le cuesta a una familia de cierto tamaño comprar los productos básicos necesarios, siendo ésta revisada cada año para tener en cuenta la variación de los costes de estos productos básicos. Así, por ejemplo, en 1998 el nivel de pobreza estimado en Estados Unidos se aproximaba al 13% (con el agravante de que si la tasa de pobreza se midiera como se mide por ejemplo en Alemania, donde se calcula la cantidad de personas que reciben menos del 40% de los ingresos medios subiría al 20%, frente al 2% de la tasa alemana)
Además, la mayoría de los pobres vive en familias donde el cabeza de familia trabaja a tiempo completo.
Y encima, los pobres son ahora más pobres. Por ejemplo, en 1975 el 29% de los pobres tenía ingresos o que los situaban por debajo de la mitad de la línea de pobreza. En 1990 el 39% de los pobres estaban por debajo del 50% de la línea de pobreza.
EL GRITO DE LIBERTAD DE LOS KURDOS
Cada 21 de marzo, los kurdos celebran la fiesta
del Newroz, que significa, en esta lengua indoeuropea, el "Nuevo Día".
Con el Newroz se conmemora la llegada de un nuevo año y el nacimiento
mitológico del pueblo kurdo (hace 2.613 años), uno de los más
antiguos de Oriente Medio y el mayor sin Estado de todo el planeta. El Newroz,
día nacional de los kurdos, sigue prohibido en Turquía, donde
viven casi la mitad de los 30 millones de personas que pueblan el Kurdistán,
un territorio tan grande como la Península Ibérica dividido por
otros tres Estados además de Turquía: Irán, Irak y Siria.
Desde que quedó instaurada la República Turca, en 1924, está expresamente prohibido todo lo que tenga que ver con el pueblo kurdo; su propia existencia ha sido negada y cualquier manifestación cultural o política es reprimida por la ley. Según los libros oficiales de historia, los kurdos en realidad son turcos que viven en las regiones montañosas.
Los kurdos de Turquía fueron víctimas del proyecto nacionalista defendido por Kemal Mustafá Ataturk ("Padre de los Turcos"). Aunque en un principio los kurdos tenían sus representantes en la Asamblea Nacional, Ataturk cambió de política cuando dejó de necesitar a las tribus kurdas para expulsar a las potencias occidentales -ingleses, franceses, italianos y griegos- de Anatolia. A partir de entonces, los kurdos se convirtieron en una amenaza para el nacionalismo turco. Una vez que la República Turca adoptó la ideología oficial de una sola lengua, una sola cultura y una sola nación, se comenzaron a destruir todos los documentos en los que figuraran las palabras kurdo y Kurdistán.
Los kurdos, no tardaron en levantar la bandera de la rebelión; entre 1925 y 1938 las sublevaciones ahogadas en sangre se sucedieron una tras otra. La última, la de Dersim (1936-1938), dejó esta región montañosa sembrada con 50.000 muertos. La asimilación cultural conoció, a partir de entonces, grados impensables de brutalidad. La población de las zonas rebeldes fue obligada por ley a dejar sus tierras y a emigrar al centro de Anatolia; los apellidos kurdos fueron sustituidos por otros nuevos que debían ser referencia turca.
Los episodios de resistencia kurda aumentaron, así como los grupos armados en las montañas. En 1984 el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) declaró la guerra al Estado turco. Al comenzar los años 90 el PKK contaba ya con más de 10.000 guerrilleros y consiguió convocar manifestaciones a las que acudieron más de 100.000 personas. Turquía puso en marcha la política de "tierra quemada" para limpiar las "zonas terroristas" del PKK.
Las
consecuencias fueron dramáticas: cerca de 4.000 pueblos destruidos, grandes
superficies de bosque quemadas, más de 3.000 desaparecidos, millones
de refugiados y 10.000 "terroristas" encarcelados. Las grandes metrópolis
turcas, como Estambul y Adana, recibieron oleadas de refugiados procedentes
de las provincias kurdas que formaron en estas ciudades grandes bolsas de miseria
y pobreza; la propia Diyarbakir, que tenía unos 500.000 habitantes en
la década de los 80, pasó en pocos años a tener casi dos
millones.
En
1992, hubo más de un centenar de muertos cuando los tanques y los helicópteros
turcos dispararon contra la población que celebraba el Newroz en las
calles. En 1997, al comprobar que, a pesar de las prohibiciones, el Newroz se
había convertido en el día de la rebelión kurda, las autoridades
turcas declararon legal la fiesta, no sin antes determinar que se trataba de
una antiquísima fiesta turca, según los catedráticos y
estudiosos que se empeñaban en demostrar que ya los turcos del Asia Central
celebraban el Newroz desde tiempos inmemoriables. Sin embargo, la población
turca, desconcertada con su fiesta recién descubierta, no ha participado
en ella, con la excepción de las autoridades, los soldados, la policía
con sus familias, y de forma obligada, los escolares.
Cada 21 de marzo los kurdos manifiestan su protesta por su identidad como pueblo no reconocida. Bailan alrededor de hogueras que van cambiando de sitio cuando llegan los tanques y la policía; decenas de miles de personas se concentran, como se ha hecho generación tras generación, en ciudades como Diyarbakir, Batman, Dersim, Van, Sirnak... La fiesta nacional kurda se paga con balas, sangre y reclusiones en comisarías o centros militares y, a veces, hasta en estadios de fútbol convertidos en centros de detención. Hoy, a los kurdos se les niegan los derechos fundamentales que se les reconocen a todos los pueblos de Oriente Medio. Hasta el nombre de su país, el Kurdistán, continúa prohibido en Turquía; y no hay estado europeo, árabe o musulmán que proteste, como ocurre con Palestina, cuando sus aldeas y ciudades son bombardeadas.
Elif Gunes
El historiador británico, Gerald Howson, afirma en el ensayo Armas para España. La Historia No Contada de la Guerra Civil Española, (Editorial península) que "en la guerra civil, a los republicanos les robaron todos, incluso sus amigos ".
El investigador saca a relucir de ciertos archivos de la Unión Soviética que cuando el gobierno de la república le entregó gran parte de las reservas de oro del banco de España (en total, más de 500 millones de dólares de la época) como depósito para recibir armamento, la Unión Soviética, con conocimiento de Stalin, manipulaba el tipo de cambio del rublo con respecto al dólar. Se negociaban los productos sin que los españoles llegasen a conocer nunca su coste original en rublos. De esta forma, los soviéticos "reducían" el precio en armas que daban a cambio del oro republicano.
Pero no terminaba ahí la estafa, ya que los proveedores no sólo les cobraban precios desorbitados, sino que les entregaban después equipos obsoletos y defectuosos, más apropiados para enviar a la chatarra que para combatir a los sublevados.
Otros estafadores son delatados: la dictadura militar de Polonia, teóricamente del lado de Franco, ingresó más de 40 millones de dólares por la venta de armas a los republicanos, pero como dijo uno de los agentes polacos que intervinieron en las transacciones: "vendiendo chatarra a los españoles a precios tan elevados podremos recobrar la solvencia económica de polonia"
A diferencia de lo que ocurre en otras naciones industriales, la posición de clase en E.E.U.U. influye enormemente en la participación en las urnas
Hay
muchas razones que explican la no participación de las clases bajas en
las elecciones de este país como , por ejemplo, el largo período
de tiempo que transcurre entre la fecha de registro y la votación, los
problemas de transporte y la imposibilidad de faltar al trabajo (Burnham, 1974;
Piven y Cloward, 1988) . Se ha estimado que en los E.E.U.U. aumentaría
el número de votantes de clase trabajadora si se introdujeran ciertos
cambios simples como establecer el día de convocatoria a las urnas en
sábado en lugar de hacerlo, como siempre, en martes. La investigación
ha mostrado también que el porcentaje de votantes de clase trabajadora
podría aumentar también si los partidos políticos simplemente
intentaran atraer sus votos (Zipp, Landerman y Luebke, 1982). Sin embargo, el
sentimiento de alienación que la clase trabajadora tiene respecto al
resto de la sociedad es tan importante como su no participación política
por medio del voto.
Cualesquiera
que sean las razones del bajo porcentaje de voto entre las clases bajas, la
consecuencia es evidente. Por ejemplo, en países donde existe un partido
activo que representa a las clases bajas existe una menor desigualdad de la
renta, más apoyo al bienestar por parte del gobierno e impuestos más
gravosos para los ricos (Tufte, 1978). Dadas las opiniones políticas
de la clase trabajadora sobre estos asuntos en los E.E.U.U. (Form, 1985) podemos
afirmar que podríamos encontrar consecuencias semejantes en este país
si la participación política por medio del voto fuese igual en
todo el sistema de clases. En especial, los E.E.U.U. seguirían políticas
muy diferentes en muchas áreas relacionadas con asuntos económicos
(Zipp, Landerman y Luekbe, 1982). Y ésta es una de las razones más
importantes de que las elites políticas apenas se hayan esforzado por
que aumente la participación política por medio del voto entre
las clases bajas.
"Estratificación social y desigualdad de clases"
La constitución española introduce un procedimiento complicado y complejo para su reforma.
Pueden promover la iniciativa para la reforma de la Constitución: gobierno, congreso, senado o asambleas legislativas de las comunidades autónomas, excluyendo la iniciativa popular.
El texto constitucional distingue entre reforma ry revisión:
- Reforma: la modificación parcial de las partes ordinarias o simples de la Constitución.
Los proyectos de reforma deben ser aprobados por mayorías de tres quintos de cada una de las cámaras, sometiéndose la discrepancia entre ambas a una comisión paritaria formada por miembros del Congreso y del Senado con el encargo de elaborar un texto definitivo, que pueda ser aceptado tanto por el congreso como por el senado por una mayoría de tres quintos; si no se obtuviese un acuerdo, y siempre que el texto hubiera sido aprobado por mayoría absoluta en el senado, es el congreso, por mayoría de dos tercios el que debe aprobar la reforma. El referéndum no es obligatorio, aunque puede convocarse si una décima parte de los miembros de alguna de las cámaras así lo solicitase.
1ª)Aprobación de la reforma por dos tercios de ambas cámaras. 2º)Disolución de éstas y convocatoria de nuevas elecciones. 3º)Nueva aprobación por dos tercios en ambas cámaras de las nuevas Cortes elegidas. 4º)En caso de aprobación referéndum obligatorio.
Las trabas son tantas que se ha llegado a decir que más que un procedimiento de reforma parece más un procedimiento para impedir la reforma.
Soy un asiduo de "Informe Semanal", hasta el momento me había ilustrado sobre algunas cosas pero no me había hecho reír. Sin embargo, hubo uno que fue el programa más divertido que recuerdo de toda mi vida:
Uno de los reportajes se centró en una nueva forma de economía sumergida o contrabando que recibe el nombre de top manta: grupos de inmigrantes realizan copias piratas de los discos de mayor éxito, que luego se venden también por inmigrantes ofreciendo la mercancía extendida sobre una manta, para poder recogerla, con mayor rapidez, en caso de aparición de alguna pareja de la Policía que no esté en ese momento tomando el tradicional y ocioso cafelito.
Están, como se ve, todos los ingredientes para que esa forma de estupidez que se denomina la progresía tenga un ataque de buenos sentimientos: esos inmigrantes consiguen sobrevivir gracias a esa fórmula, frente a los intereses de las multinacionales discográficas. Puede entenderse incluso como un medio de integración, pues no cabe olvidar que se trata sobre todo de magrebíes vendiendo música occidental, básicamente autóctona.
Ahora vamos con la broma. Ideólogos de la izquierda cañí del nivel de Ramoncín, primero rey del pollo frito, después consejero áulico del felipismo y lenguaraz opinador sobre cualquier cosa, o de Victor Manuel, empresario del sector; junto con el grupo Estopa, dales caña, pleno aire urbano. ¿Qué opinan? ¿Salieron a favor de los desheredados? ¡qué va! A favor de principios tan capitalistas como los derechos de autor, basados en las patentes; las productoras, la industria. Para Ramoncín, nada de inmigrantes sin papeles, ¡puras mafias! Gravísimo: quien compra un disco en el top manta desprecia la cultura. ¡lo más indigno! Para Victor Manuel, todo ello va contra los nuevos valores. Los de Estopa consideran que es ¡la explotación del hombre por el hombre!.
Magnífico. Divertido. No hay nada como que a uno le toque el bolsillo para salir como un capitalista salvaje. Los criterios defendidos fueron sensatos, lo curioso es que los oportunistas defensores se pasan la vida criticando esos principios cuando no están en juego sus intereses. ¿Deben quitarse los derechos de autor de los medicamentos contra el SIDA? Ello iría contra los nuevos valores de la investigación. Pero ahí se opina lo contrario. Hay que dar papeles a los inmigrantes ilegales, pero no, por supuesto, a los del top manta. Entrañable e hilarante gremialismo, marxismo cutre, corporativismo de la Sociedad general de Autores que convierte en capitalistas salvajes a nuestros progres de opereta y canción ligera. Pensar con el bolsillo, sin coherencia alguna.
¿?
Intolerance es el grupo hardcore más importante que hubo en Asturias a comienzos de los 90, disueltos en 1994, regresaron seis años después. Poco a poco han ido cayendo sus miembros originales hasta quedar Miguel (voz) quien se encarga de responder a estas preguntas:
- ¿A qué se debe que os llaméis Intolerance?
Surgió la primera vez que tocábamos. No teníamos aún un nombre, y en el local donde ensayábamos, había un dibujo con la cara de un tipo enfadado y debajo ponía Intolerance, así que Paquito, el primer batería que tuvimos dijo: "ponemos eso en el cartel..." y hasta hoy.
-
¿por qué la ruptura y por qué el regreso?
La ruptura fue consecuencia lógica del cansancio y las tensiones acumuladas entre cuatro personas diferentes entre sí. Luego Adolfo entraba a cumplir condena por insumisión y eso fue la gota que colmó el vaso, decidimos dejarlo. La vuelta ya la veníamos hablando así esporádicamente de vez en cuando pero vamos, sin concretar nada. Como Uge iba a editar toda la discografía, pues ya nos decidimos, hablamos las cosas y empezamos a funcionar. Pasó bastante gente por el grupo hasta que ya quedamos los que estamos ahora.
- Influencias en la primera etapa y en la segunda.
Pues como es lógico ,cada uno de los cinco tiene las suyas, así que podemos hablar de las que tenemos en común, y que han estado desde siempre y con cualquier formación. Creo que el estilo que más nos ha influido siempre ha sido el hardcore de Nueva York, ya que tiene el equilibrio perfecto entre punk y metal. Si hablamos de bandas, estas podrían ser Cro-mags, Merauder,Agnostic Front, Warzone, Madball, Sick of it all...ya sabes, las viejas bandas que han ido haciéndose clásicas con el tiempo.
Supongo que cuando estéis leyendo esto habrán salido tanto la versión en vinilo de "NADA HA CAMBIADO", con un tema extra (una versión de A.Front) como "CONDENADOS A SEGUIR LUCHANDO" que es una parte con un directo del verano pasado y otra con seis versiones de otros tantos grupos punk ochenteros de Euskadi y Catalunya, como Eskorbuto, Decibelios, Rip o Bap!. También acabamos de terminar una demo con la primera parte de temas nuevos para editar un poquillo mas adelante y pensamos grabar una segunda con el resto de canciones. A final de verano grabaremos ya en plan "serio". Por otro lado, pues nada, seguir ensayando y tocando por ahí.
- En el zine, hay un comentario sobre los derechos de autor, pirateo, progres ... ¿qué opináis sobre lo que se dice en él?
Bueno, es un buen articulo. Parece ser que los viejos "comunistas" afilan sus dientes en cuanto es tocan el bolsillo y sacan a relucir el instinto de la escoria que verdaderamente son. Unos muertos de hambre que se han hecho ricos a costa del trabajo de los demás, como pasa siempre y llevando a la practica de la forma mas descarada todos los abusos que tanto criticaban en la época en la que eran la vanguardia de la revolución. Creo que la solución al problema pasa por poner a un precio asequible los soportes musicales (llámese cd, dvd, casete), piensa que una novedad tiene su precio de coste multiplicado por 20. ¿no es muy fuerte?
- ¿En vuestro regreso os habéis encontrado con cambios en la escena hard-core?
Si, lógicamente al haber un paréntesis tan grande, es forzoso que haya cambios. Los medios son mucho mejores, y cosas que tan fundamentales fueron anteriormente como los fanzines en papel o las maquetas en cinta están en vías de extinción. Esto es un arma de dos filos, ya que lo que no te cuesta trabajo, no lo valoras y esta escena se ha convertido, nos guste o no en algo que cada vez es menos underground, y más de ocio y consumo. No hay ni de lejos el sentimiento que hubo... por otro lado, en lo que hay encuentras mas calidad, los grupos mejoran su sonido y tienen mas oportunidades para que su mensaje sea escuchado, que, en definitiva es de lo que se trata. Haciendo un balance resumido, si me dan a elegir me quedo con los "viejos tiempos" sin dudarlo un segundo.
- ¿Diferencias en la producción del disco?
Como te decía los medios son mejores, lo cual se agradece, como muestra, te comento que nos costó lo mismo grabar "Nada ha cambiado" que "La generación del odio" y han pasado siete años y la diferencia es más que notable. Ahora grabaremos en el estudio de Sabino, nuestro guitarra. Ya hemos grabado una demo de cuatro temas, y es inmejorable.
- ¿Diferencias a la hora de componer: habéis evolucionado letrística o musicalmente, quién compone/compuso, dais más importancia a las letras o a la música ...?
Hombre,
no sé si hemos mejorado o no... desde luego ahora lo que hacemos esta
bastante más trabajado y seleccionado, antes no había un solo
tema que quedase desechado, ahora al contrario, nos quedamos solo con lo que
verdaderamente nos convence. En la primera época (hasta el 94) componíamos
Adolfo y yo, más o menos al 50%. El hacia los temas mas políticos
(Octubre 34, Acción Directa, Destrozado, Amanece en América...)
y yo los que no eran políticos, si no más personales, por así
decirlo (Odio positivo, Nadie es inocente, Di no al speed...). Para "Nada ha
cambiado" pues hay tres temas de Adolfo, uno de Sabino y Gus y la música
de otro de Uge, los demás los hice yo. Nos estamos refiriendo lógicamente
a las bases, luego cada cual hace sus arreglos. Del material nuevo hay temas
de todos y cada uno de nosotros, de Gus, de Villa, de Sabi, de Kiros y míos.
Sobre la importancia de letras/música, pues ambas cosas tienen importancia,
y es la misma tontería hacer una canción muy buena que diga estupideces,
como hacer una letra muy buena, que no vas a escuchar por que la música
es desastrosa ¿no crees?.
Bien, eso lo puso Adolfo, así que no soy nadie para responder. Lo único que puedo decir es que IU es un partido político, los partidos políticos los componen ideas y personas, las personas tienen ambiciones y las ambiciones matan a las ideas. La muestra la tienes en la situación tan lamentable que se vivió en Asturias en la anterior legislatura, donde gobernó el PP, gracias al apoyo de IU ¿Alguien lo entiende?
No, claro que no, las drogas han estado ahí desde el principio de los tiempos, y están presentes en todas las culturas, religiones y capas sociales. Cada uno es muy libre de hacer lo que le venga en gana, lo triste del tema es que este sistema ha convertido a las drogas en una cadena enormemente pesada para millones de personas en todo el mundo y hay verdadera escoria humana enriqueciéndose con ellas. Esa es la verdadera mierda que habría que atajar.
Bueno,
vuelvo a decir que eso esta escrito por Adolfo, todo lo que él diga me
parece bien, aunque podemos compartirlo o no. Se que es una respuesta muy ambigua,
pero no puedo posicionarme sobre algo que no conozco en profundidad, y hablo
por todo el grupo. Solo diré que personalmente creo que todo ser humano
tiene el deber de defenderse ante la opresión. Unas veces lo hace de
forma espontánea e individual, otras de forma organizada y colectiva.
Creo que la defensa de los pueblos, su cultura, su identidad y ,en muchos casos
,su pura subsistencia es totalmente licita e incluso obligada.
- Dos temas apoyando la liberación animal. Miguel fue vegetariano y ya lo dejó ¿Qué fue lo que te hizo convertirte en vegetariano, y lo que te hizo volver a ser carnívoro? Bien, empecé con el tema por pura curiosidad, ya sabes, ves algo que nunca te había preocupado, lo conoces y poco a poco lo vas viendo factible y lo llevas a la practica. Después de tres años, te vas de casa, vas a trabajar fuera y te das cuenta de que o comes lo que te dan o no comes. Estamos en un país donde no hay una cultura vegetariana, y no puedes llevar una dieta así si comes en bares y por donde puedes...hablo de una dieta de verdad, que te aporte las proteínas y los nutrientes que necesitas para llevar cabo un esfuerzo físico continuado y diario. Si hablamos de comer un plato de macarrones y una bolsa de patatitas, entonces si, pero yo no quiero enfermar ¿sabes?. Para que un cuerpo funciones necesita "combustible" y una comida en condiciones., máxime si esta va a ser enteramente vegetal. Hablamos de tofu, de soja y de muchas cosas que no vas a encontrar fácilmente si andas por ahí. ¿Podrías decirme si existe un solo restaurante vegetariano en toda Asturias? No lo hay. Por si a alguien le interesa, no hemos vuelto a tocar esos temas.
- En las carpetas de las ediciones de la primera etapa aparecían símbolos anarquistas, textos libertarios, continuos ataques contra el capitalismo y el imperialismo ... vamos, que rezumaban ideales libertarios por cada gota de tinta, pero ahora nada de esto se ve (o al menos tan claramente) además, Miguel en una entrevista en "Busca y Destruye" (diciembre de 2001) niega que Intolerance sea un grupo político "ya que las ideas políticas no son comunes en todos miembros del grupo", también ha aparecido Gus por algunos conciertos con camisetas de los Lakers, o de algún Reich (Imperio) alemán ¿Se puede seguir considerando a Intolerance como un grupo de ideología libertaria, o los cambios en la formación lo impiden?
Bueno, vamos por partes. Ya no ves esos símbolos
libertarios, porque no seria coherente que los hubiera, de hecho en el Lp del
93 ya apenas aparecen. Esto es muy personal, pero creo que considerarse anarquista,
o decir YO SOY ANARQUISTA, es algo demasiado serio y lleva a un compromiso demasiado
grande ,¿eres anarquista porque no votas o porque llevas un pin con la "A"?,
no amigo la cosa va mucho más allá. Podemos tener puntos en común
con la ideología libertaria si hablamos de autogestión
y 
de intentar hacer las cosas
de la forma mas justa y honesta posible, pero en el fondo de nuestras vidas,
en el día a día, aceptamos que nos exploten y colaboramos con
el sistema de forma mecánica y asumida todos y cada uno de los que estamos
leyendo esto. Seguro. Solo hace falta sincerarse con uno mismo y hacerse una
autocrítica de vez en cuando. Nadie se va a enterar y tu vas a conocerte
mejor!. No creo que Intolerance sea un grupo político, Seein’Red o Sin
Dios sí son grupos políticos, pero nosotros no hablamos de política.
Lo de Gus y las camisetas, ahí te pasas tres pueblos, La camiseta del
Reich ,joder, es de Warzone, grupo hardcore de Nueva York clásico donde
los haya y la de los Lakers, es de un equipo de baloncesto, ¿es mejor MICROSOFT,
(lo que tu yo yo estamos usando ahora), cualquier cadena de TV que vemos a diario,
cualquier peli de la Warner o cualquier acto de los que llevamos a cabo CONTINUAMENTE
que los Lakers? Yo creo que no. Los Lakers son un equipo de baloncesto, y nada
más ... ¿entiendes por donde voy?
Bueno, pues que gracias por acordaros de nosotros, ha sido un placer contestar a preguntas tan buenas. Un saludo y mantened el contacto.